GUENON  E IL SUO REALE VALORE A 70 ANNI DELLA MORTE     

di  Pietro Rota

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In tempi recenti è apparso un articolo di Piergiorgio Odifreddi  che equiparava il fenomeno no vax alle pubblicazioni dell’ Adelphi  dove a finire sotto accusa è stato Renè Guenon  definito come un ciarlatano. Consci dell’importanza di riprendere in forma aggiornata un palinsesto culturale  che il neopositivismo ha fatto di tutto per distruggere, ci pare doveroso mettere ordine alla confusione mentale vigente con una serie di precisazioni accurate. Precisazioni dicevamo, ovvero una spiegazione chiara e rigorosa del contributo dell’ opera di  Guenon  alla cultura europea e alla relazione con le culture  novecentesche e postindustriali. Cominciamo col dire che gli studi di Renè Guenon hanno una finalità strettamente esoterica ed iniziatica, a sfondo altamente spirituale,  e sono indirizzate ad un pubblico ristretto di “addetti ai lavori” che presentino qualifiche non comuni. In parole semplici i testi di Guenon e degli studi Tradizionali si inseriscono in un percorso spirituale che presuppone come minimo l’adesione ad una tradizione exoterica di base e nulla ha  a che vedere con vane ed inutili speculazioni celebrali. Indubbiamente non è un mistero che le opere di Guenon, anche nella  incorporazione fatta dal pensiero di Julius Evola, abbiano travalicato il ristretto ambito esoterico, diventando protagonista di un intenso dibattito sulla modernità. Possiamo cosi dire che o direttamente o indirettamente con la mediazione di Evola  vi è stata un influenza sulle culture umanistiche di ieri e oggi. L’ identitarismo metapolitico più vicino a quello che Matteo Luca Andriola ha chiamato “la nuova destra europea”, ha dedicato spazio a Guenon ma il piu “compromesso” Evola e’ stato trattato in modo da offuscare la immagine.  Certamente l’inclusione di un sapere esoterico in ambienti attenti a valori conservatori e spiritualisti e il comune “nemico” della modernità e postmodernità anomica è un terreno comune di interesse ed è meritorio l’aver incluso Guenon nel Pantheon della destra migliore sebbene tutto questo non preclude una sua fruibilità  a 360° . Ma qui  preme sottolineare che la portata degli studi Tradizionali di cui Guenon è stato capostipite non è una filosofia anti-moderna di sapore banalmente orientaleggiante. Se analizziamo sia pur di sorvolo la produzione saggistica vediamo come “l’antimodernismo” di Guenon è in realtà un contributo di arricchimento Sapienziale. All’ Occidente Guenon ha fornito un ponte con un Oriente che per le leggi dei cicli cosmici conserverebbe maggiormente il deposito della Tradizione Primordiale Polare, ovvero un sapere esoterico elevatissimo, che l’Occidente ha posseduto ma dimenticato, insieme ad un insieme di saggi, dove partendo da una miriade di fonti illustra la dimensione metafisica simbolica e realmente intellettuale, dove per Guenon questo termine allude ad una conoscenza sovrarazionale. In questi studi si situano opere sulla modernità e sul neospiritualismo dove la critica di Guenon è costruttiva e rigorosa per eliminare gli ostacoli a questa restaurazione di valori spirituali. Julius Evola riprenderà questi studi con un taglio più esistenzialista e politico, votato all’azione e che guarda come modello l’antica casta guerriera.   Le opere di Renè Guenon hanno suscitato un ampio dibattito tra estimatori e detrattori.  Certamente una riflessione degna di nota è la considerazione di Guenon sulle radici cristiane e classiche  frettolosamente classificata come “rifiuto”. Indubbiamente il rigore di Guenon mette in luce i limiti di tutto ciò, ma siamo sicuro che questo  è un problema? In barba alle posizioni neoilluministiche odifreddiane potrebbe invece rivelarsi un’opportunità per approfondire un concetto di religiosità più antico e ampio, magari spostando l’orizzonte più a est. Gli studi di Mircea Eliade, Julien Ries, Giuseppe Tucci,  Georges Dumezil, d’alto canto ci restituiscono questo orizzonte di una “scienza sacra“ che il Maestro identificava proprio in una matematica priva di costrizioni tecnico-economiche. Cosi il revival buddista o celtista  a cavallo del XX e XXI secolo si possono valutare solo come versioni più plebee e commerciali di un recupero di conoscenze perdute. In un epoca dove la stessa identità dell’uomo si disgrega nella liquidità gender e della cancel culture, una conoscenza più profonda dell’ uomo del nostro passato può aiutarci ad affrontare il nostro presente.  Per questo motivo le opere di Guenon vanno lette con rigore, saggezza e soprattutto gratitudine, la vera  saggezza che con le sue opere ha indicato all’ Occidente per evitare il suo tramonto definitivo, in modo fermo e costruttivo e rigorosamente distinto da tanti toni distruttivi di molti sedicenti antimodernisti. Una miniera di idee e suggerimenti che si situa tra metafisica e misticismo, territorio proibito,  forse, a chi vuol piegare l’ umanità ad un calcolo utilitaristico.